مدريد – د. محمّد م. خَطّابي

خْوَانْ غُوْيتِيسُولُو

عاشق الثقافة العربية

juan-goytisolo
الأديب الإسباني خْوَانْ غُوْيتِيسُولُو

مدريد – د. محمّد م. خَطّابي

يُعتبر خوان غويتيسولو (juan goytisolo) من أبرز الكتّاب الاسبان في الوقت الرّاهن، لما يمتاز به من صوت أدبي متفرّد بين باقي الأدباء الإسبان، ولنوعية كتبه ورواياته المتعددة، التي أثارت جدلاً واسعاً ما زال يُسمع صداه إلى الآن ليس في إسبانيا وحسب، بل وفي مختلف الأوساط الأوربية، والأميركية، والإنكليزية كذلك لجرأتها، وخاصّيتها، وإشكالية الإبداع فيها، التي تنطلق من التعامل مع اللغة من منظور تفجيرها، وتفكيكها وتغيير مسارها، وإعطائها نَفَساً، وَزَخَماً إبداعياً خلاّقاً. كما أنّه يُعتبر مثالاً للإستقلال الفكري، والثقافي، وممثّلا للتجديد في الأدب الاسباني المعاصر.

إبن عربيّ وابن حزم وجلال الدّين..

khattabi-juan-7

ويجدر بنا التذكير في هذا المقام بهذه المناسبة أنّ الأديب خوان غويتيسولو يكنّ محبّةً كبرى، وتقديراً عظيماً للثقافة العربية على وجه العموم، ويشعر بإعجاب كبير نحوها في مختلف مجالات الفكر والخلق والإبداع حيثما نما وسما وترعرع سواء في المشرق العربي أو في المغرب، ففي معرض إعجابه بالحضارة الأندلسية (إسلامية كانت أو مسيحية أو يهودية) وعلى وجه الخصوص بالثقافة العربية، حيث نجده يقول بالحرف الواحد: “إنّ إستيعابي وتمثلي للفضول الأوروبّي الشّره جعلني أتحوّل شيئاً فشيئاً إلى مواطن إسباني من نوع آخر، عاشق لأنماط الحياة، والثقافات، واللغات من مختلف المناطق الجغرافية. لا ينحصر عشقي وإعجابي وَوَلَهيِ بكيبيدو، أو غونغورا، أو ستيرن، أو فولتير، أو مالارميه، أو جويس، بل يتعدّاه كذلك الى إبن عربي، وأبي نواس، وابن حزم، وإلى التركي جلال الدّين الرومي مولانا. انّ هناك عوامل إيجابية، وطاقات إبداعية هائلة مختلفة من كل نوع لهؤلاء وأولئك على حدّ سواء، فعندما يكلّف ألمرءُ نفسه عناء تعلّم لغة صعبة جداً مثل اللغة العربية، وقد بلغ من السنّ عتيّا، فإنه ينبغي أن تكون هناك دواعٍ عميقة جدّاً لذلك، (الكاتب الأرجنتيني المعروف خورخي لويس بورخيس قرّر تعلّم اللغة العربية كذلك عندما ناهز سنّه الثمانين) والحقيقة أنّ الدواعي موجودة. فأنا أعتقد أنه يستحيل فهم الثقافة الإسبانية وهضمها بشكل شامل ودقيق من دون إستيعاب التراث الإسلامي، ومعرفة الثقافة العربية، وكلّما دخلتُ في هذه الثقافة، تأكّد لي بشكل جليّ قيمةَ وأهميةَ ما ورثناه عنها في شبه الجزيرة الايبيرية. ويردف الكاتبُ قائلاً في السّياق نفسه: “هناك من ناحية أخرى جانب المودّة في العلاقات الإنسانية التي إنعدمت في المجتمع الأوروبي الذي أعيش فيه وأنتمي إليه، ففي مدينة مراكش، على سبيل المثال، يمكنني أن أكتب وأن أقرأ، كما يمكنني في الوقت ذاته الخروج للنّزهة والتحدّث إلى الناس البسطاء وليس مثل ما هو عليه الأمر في باريس ونيويورك اللتين إنعدمت فيهما العلاقات الإنسانية وتلاشت”. لقد قرأ خوان غويتيسولو – على حدّ تعبيره- : “نصوصاً دينية إسلامية كثيرة وهي نصوص تهمّه جدّاً، إنّه يقرأها مثلما يقرأ أعمالاً لماغلان، أو ابن عربي المُرسي، أو إبن حزم، أو سان خوان دي لاكروث، بمعنى أنّها تبدو له وسيلة تعبير أدبيٍّ راقٍ جديرٍ بالإعجاب والتقدير”.

ساحة جامع الفنا

ما فتىء غويتيسولو يثير ردود فعل متباينة في الأوساط الأدبية والثقافية الإسبانية، وذلك بكتبه أو مقالاته أو تصريحاته التي لا تخلو من نقد لاذع للمجتمع الاسباني، وللمثقفين الإسبان بشكل عام، ورميهم بروح الإنغلاق وعدم تفتّحهم على ما يدور حولهم من تظاهرات وتحركات ثقافية خاصة لدى جيرانهم العرب.

ولايزال هذا الكاتب يثير هذا الموضوع في مختلف محاضراته، أو تصريحاته أو كتاباته في كلّ محفل ومنبر، نظراً لما يربطه بالعالم العربي من أواصر المودّة والإعجاب، حيث تحتلّ مدينة مراكش بالذّات حيّزاً مهمّاً في أدبه، وإبداعاته الرّوائية، وبالخصوص روايته المعروفة “مقبرة” أو في سيرته الذاتية “منطقة مسيّجة محظورة” أو في سواهما من المقالات والدراسات حول الثقافة الإسلامية، والمسيحية أو الحضارة العربية على وجه العموم مثل كتابه “إسبانيا في مواجهة التاريخ..فكّ العقد “، وحول الدّور الكبير الذي إضطلع به المسلمون خلال وجودهم بالأندلس، وإيمانه القويّ في مقدراتهم الابداعية، وعطاءاتهم الثرّة في مجالات العلوم على إختلافها، وفي حقول الآداب، والشعر، والفكر، والفلسفة، والموسيقى، والمعمار، وحول التقارب الذي يناشده بين العرب واسبانيا بحكم العوامل التاريخية والحضارية والجغرافية، ودعوته المتواصلة الى إسدال ستائر الحقد والضغينة، وإزاحة حُجُب التجاهل والتنافر والتنابذ، والتعرّف عن قرب على ما يجري في البلدان العربية من غليان فكري، ونهضة ثقافية، وتطوّر حضاري في مختلف الميادين.

khattabi-juan-2

إنّ المتتبّع للصّحافة الاسبانية في الآونة الأخيرة، يلاحظ مدى ما يثيره هذا الكاتب من موضوعات فكرية وثقافية لا تخلو من شجاعة أدبية، وإنصاف محقّ للثقافة العربية والشهادة لها بمواكبة التيارات الفكرية المعاصرة، وإتّهام بني طينته الإسبان بالقصور في هذا المجال. إنه يعتبر في هذا السّياق حصوة في عيون المتزمّتين، والمُنغلقين من الإسبان وغير الإسبان الذين ينكرون على هذه الثقافة إشعاعَها، وتألقَها، وتفوّقَها، والأوج الذي ادركته على إمتداد تاريخها الطويل في مختلف الأصقاع في مشارق الأرض ومغاربها. كما أنّ غويتيسولو على غرار صديقه الكاتب الألماني الكبير الرّاحل مؤخّراً “غونتر غراس” معروف بمناصرته ودفاعه كذلك عن القضية الفلسطينية على وجه الخصوص. ومعروف أنه لخوان غويتيسولو يؤول الفضل، من جانبٍ آخر، في أن تصبح” ساحة جامع الفنا” الشهيرة بمدينة مرّاكش تراثاً إنسانياً عالميّاً شفويّاً لا مادياً من طرف منظمة اليونسكو العالمية منذ 18 مايو (أيار) من عام 2001 . حيث تقرّر ذلك على عهد بلديّة فيديريكو مايور ثاراغوسا المدير العام لهذه المنظمة الدّولية في ذلك الإبّان.

إسبانيا وحضارة الأندلس

yourandalusia-com-travels-in-andalucia-tours-in-southern-spain-the-alhambra-granada-big

يدافع الكاتب خوان غويتيسولو دائماً عن مغزى التداخل والتكامل الثقافيين عكس ما يحدث في إسبانيا في الوقت الرّاهن من ميولات إقليمية وإنفصالية منكمشة ومنغلقة على نفسها،  إلاّ أنّ غاية تدخّلاته وتصريحاته في هذا القبيل لم تكن مفهومة بما فيه الكفاية من قبل. إنّه يشير في هذا الصدد” إلى أنّ الدفاع عن التعدّد الثقافي والتنوّع الفكري أو تعدّد قنوات الثقافات القائمة في محيط بلد مّا شيء، وإقامة حواجز بين هذه الثقافات وتصنيفيها في حيازة فرضيات ذات مضامين معّينة وطنية أو محليّة شيء آخر مخالف للسّابق. إنّ ثقافة من هذا القبيل منكمشة على نفسها لهي ثقافة مُنكِرة لوجود سواها من الثقافات وإشعاعاتها، فالتزوير المتعمّد للماضي التاريخي، وتشذيب أو حذف أو التغاضي عن كلّ ما هو أجنبي من الثقافات، من شأنه أن يفقر أو يفسد الحقيقة في حدّ ذاتها. كما أنّ ذلك يشكّل حاجزاً يقف حجرعثرة في سبيل التداخل المتناغم للثقافات. إنّ المثال الأعلى للفكر التعدّدي هو أن يكون فكراً متقبّلاً ومفتوحاً خلاّقا. وإنطلاقاً من هذا المفهوم، فإنّنا نورّط أنفسنا ونجعلها تغيّر موقعها الحقيقي من تاريخ إسبانيا. إنّ النيّة المبّيتة التي تجرّد جميع تلك المُعطيات من عناصرها الصالحة بشكل تعسّفي لهويّة وطنية مّا، لهي نيّة تتّسم بنظرة ضيّقة، هامشية، مزمّتة ومنغلقة، ذلك أنّ تاريخ أيّ شعب إنّما هو خلاصةُ التمازج الحضاري والتأثيرات الخارجية التي إستقبلها وهضمها، وإسبانيا خير مثال للبلدان التي إستفادت بشكل إيجابي مباشر، وكبير من الحضارة العربية التي تألقت، وازدهرت، وبلغت أوجها فوق ترابها زهاء ثمانية قرون ونيّف، بالعطاءات الثرّة والخلق والإبداع في مختلف مجالات الحياة التي ما زالت تطبع الحياة الإسبانية، وتميّزها عن سواها حتى اليوم .

أعماله وإبداعاته

juan-books

وُلد خوان غويتيسولو بمدينة برشلونة عام 1931، وبدأ يكتب القصص والرّوايات منذ سنّ 23 سنة (عام 1954 ) وتحمل أولى رواياته عنوان “لعبة الأيدي” التي وضعته في ذلك الإبّان في مصافّ كتّاب الواقعية السّحرية غداة الحرب، إستقر في باريس منذ عام 1956، وبعد أن إنتقل بين كوبا ومدينة ألميرية الإسبانية، بدأ في كتابة نوع جديد من الإبداع الرّوائي الذي سوف يتميّز به منذ ظهور روايته الشّهيرة ” علامات هويّة” عام 1966 التي يقدّم فيها نظرةَ مَضَضٍ وتقزّزٍ عن إسبانيا على عهد الجنرال فرانكو على لسان ” ألفارو ميننديولا” الذي كان في الواقع يعبّر، وينطق باسم الأنا الآخر للكاتب نفسه .

ومنذ أوائل الثمانينات من القرن المنصرم إنتقل خوان غويتيسولو لإقامته الدائمة التي حدّدها بين مديني باريس ومرّاكش حيث إستقر بصفة دائمة في هذه المدينة المغربية منذ عام، 1996والتي أهداها روايته الكبرى ” مقبرة” (1980)، ومن أعماله الأخرى: “الإشارات”، و”صراع في الجنّة”، و”السّيرك” و”الجزيرة” و”نهاية الحفل” و”عناوين هويّة “و”دون خوليان” و”خوان بلا أرض” و”فضائل الطائر المنعزل” و”أسابيع الحديقة” و”ستارة الفم” و”فى ممالك الطوائف” (مذكّرات) وسواها من الأعمال الإبداعية الأخرى في مثل “لمحة بعد المعركة”، وملحمة ماركس”، و”موقع المواقع”، حيث تمتزج في هذه الأعمال جميعها هواجسُ الحياة، وتداخل الأزمنة، وتوارد، وتواتر الأصوات، والتصوّف، والأبيات الشعرية العائدة لأرثيبيستي دي هيتا، وإشكاليات الهجرة، وتطوّر اليسار بعد سقوط جدار برلين، وحرب البلقان، والعالم العربي بمسلميه ومسيحيّيه . يضاف إلى ذلك أعمال شكلت سيرته الذاتية أو مذكراته مثل ” منطقة محظورة”، ومن أشهر كتبه في العالم العربي هو كتابه المُترجم للغة العربية “إسبانيا في مواجهة التاريخ.. فكّ العقد” حيث يُدافع فيه عن الثقافة العربية، ودورها في التقريب بين الشعوب وسواها من الأعمال الإبداعية الاخرى.

وخوان غويتيسولو حاصل على جائزة “فورمينتور”الدّولية الأدبية لعام 2012، وكذلك على أكبر جائزة أدبية في أوربا، وهي”أورباليا” التي تُمنح ببروكسيل، والتي تُعتبر بمثابة نوبل في الآداب الأوربية، وعلى جائزة “أوكتافيو باث” في الآداب، وعلى جائزة “الأدب الأمريكي اللاتيني والكرايب خوان رولفو”، وعلى “الجائزة الوطنية للآداب الإسبانية” و”جائزة “بلانيطا” الإسبانية كذلك، بالإضافة للعديد من الجوائز الأدبية الرّفيعة الأخرى في مختلف بلدان العالم . ومنذعام 2007 أصبحت المكتبة التابعة لمعهد سيرفانتيس بمدينة طنجة (شمال المغرب) تحمل إسمه تكريماً له ولإبداعاته المتميّزة .

طرائفه مع جائزة سيرفانتيس

juan-goytisolo-cervantes

العاهل الاسباني خلال منحه خوان غويتيسولو جائزة سيرفانتيس

قبل أن يستلم خوان غويتيسولو في العام المنصرم 2015 جائزةَ “سيرفانتيس” في الآداب الإسبانيّة التي تعتبر بمثابة نوبل في العالم الناطق بهذه اللغة، وخلال لقائه مع ثلّة من الصّحافيين والنقّاد الإسبان، كان قد صرّح أنه أثناء حضوره مراسيم حفل تسليمه لهذه الجائزة بجامعة ” ألْكَلاَ دِي إِنَارِيسْ ” ( قلعة النّهر) بالقرب من العاصمة الإسبانية مدريد قائلاً: “لن أرتدي سترة السّهرة السّوداء، أو بدلة “شاكيّ ” أيّ المعطف التقليدي الذي عادةً ما يرتديه المكرّمون في مثل هذه الحفلات الرّسمية كما طلب منّي القائمون على هذه التظاهرة الأدبية الكبرى، بل إنني سأرتدي خلال فعاليات هذه الحفل الأدبي بشكل عادي”، وكان غويتيسولو قد برّر ذلك قائلاً كذلك: “إنّه من السّخف أن يُطلبَ من رجلٍ عجوز في الخامسة والثمانين من عمره أن يرتدي أرديةً تنكّريّة، وإذا كان لابدّ لي أن أفعل ذلك، فإنّني أوثر، وأفضّل أن أرتدي جلباباً مغربيّاً”، وبالفعل لقد إرتدى غويتيسولو خلال حفل مراسيم تسلّمه لهذه الجائزة لباساً عادياً بسيطاً، متواضعاً، مُوليّاً ظهرَه للتقاليد المُتحجّرة المتَّبعة والمُجترّة في مثل هذه المناسبات، وكان غويتيسولو بذلك في نظر قرّائه والمُعجبين به بعيداً عن التصنّع، والتنكّر، والبهرجة ..!.

470809540
غويتيسولو متوسطا الملك فيليبي والملكة ليتيثيا بعد الاحتفال بمنحه جائزة سيرفانتيس

بعد عدّة ترشيحات منذ سنوات عديدة خلت، أمكن- لهذا الكاتب المُغرَم، والهائم بالعالم العربي، وبالمغرب على وجه الخصوص حيث إختار مدينة مرّاكش المغربية منذ سنوات عديدة خلت مكاناً ومقرّاً ومستقرّاً له – أمكن له الحصول على هذا التكريم الأدبي الكبير الذي يحمل إسم صاحب الرّواية المطوّلة الشّهيرة “دون كيشوت”، ( أنظر مقالي عن هذه الرّواية تحت عنوان : ” دُونْ كِيخُوتِه دِي لاَ مَنْشَا وأضغاث أحلامه ” لشيخ الروائيّين الإسبان ميغيل دي سيرفانتيس المنشور في ” الأنوار” الزّاهرة عدد 19232 بتاريخ 28 أيار 2016،

وتمنح جائزة ” سيرفانتيس” الإدبية الكبرى بالتناوب لكتّاب من إسبانيا، وبلدان أميركا اللاتينية الناطقة باللغة الإسبانية، ومن الأدباء الكبار الذين حصدوا هذه الجائزة :خورخي لويس بورخيس، وماريا ثامبرانو، وكاميلو خوسّيه ثيلا، وماريو برغاس يوسا، ( كلاهما حاصلان على نوبل في الآداب كذلك) داماسو ألونسو، كارلوس فويتنتيس، أليخو كاربنتير، رفائيل ألبرتي، إلينا بونياتوسكا، وآخرون، وأما جائزة العام الحالي 2016 فقد عادت للرّوائي الإسباني- الكتلاني إدواردو ميندوسا الذي لنا عودة إليه، أو لقاء معه على صفحات هذه الجريدة الغرّاء في مستقبلٍ قريبٍ بحول الله…


 

* د. محمد خطّابي، كاتب، وباحث، ومترجم، وقاصّ من المغرب، عضو الأكاديمية الإسبانية الأميركية للآداب والعلوم – بوغوتا- (كولومبيا).

 

Advertisements

One thought on “مدريد – د. محمّد م. خَطّابي”

  1. لا ينفك الدكتور محمد خطّابي يغدق علينا مقالاته الغنيّة بالمعرفة والعلم، مقدّما لنا من خلالها رحلات مجّانية ينقلنا فيها من بلد الى آخر، مختارًا لنا أبرز معالمه وأعلامه، مثريًا معرفتنا المتدرّجة المتواضعة من سيل معارفه الغزيرة الفيّاضة، كما لو أنّ يده تنثر علينا حفنة من تبر، رذاذها أنجم لمعت في عالم الفكر ولمّا تزل مضيئة، يتوهّج نورها من بين أنامل الخطابي ومن حبر قلمه!
    كما أن الرسومات والصور التي يضيفها الصديق الأستاذ جورج طرابلسي على المقالة تمنحها سحرًا إضافيًّا يحفّز القارئ للمضيّ قدما لمعرفة ما يختبئ خلفها من أسرار وجمالات. شكرنا العميق للصديقين العزيزين الدكتور خطّابي الذي عرّفنا بالكاتب الإسباني الجليل والغزير الإنتاج خوان غويتيسولو (juan goytisolo)، وللأستاذ جورج طرابلسي الذي شرّع لنا صفحات موقعه محوّلا إياها الى سماوات ننشر فيها أجنحتنا على وسعها محلّقين في سماوات الفكر.

اترك رد

إملأ الحقول أدناه بالمعلومات المناسبة أو إضغط على إحدى الأيقونات لتسجيل الدخول:

WordPress.com Logo

أنت تعلق بإستخدام حساب WordPress.com. تسجيل خروج   / تغيير )

صورة تويتر

أنت تعلق بإستخدام حساب Twitter. تسجيل خروج   / تغيير )

Facebook photo

أنت تعلق بإستخدام حساب Facebook. تسجيل خروج   / تغيير )

Google+ photo

أنت تعلق بإستخدام حساب Google+. تسجيل خروج   / تغيير )

Connecting to %s